要重建文化歸屬感和人與土地的精神聯繫，我們就必須珍惜普通人和當地人的文化，關注他們日常生活的需要，珍視對於腳下的土地而言是真實的普通事物。
從中國的第一個皇家園林和第一個文人園林開始，鄉土便遭到了上層文化的閹割。 奇異、矯揉造作和排場就成為造園的主流，它們與周圍尋常的環境以及市井生活大相徑庭。席捲今日中國的“城市化妝運動”形式上看是步履了美國和歐洲“城市美化運動”的後塵，但其實也是中國自己虛偽、空洞、畸形的造園傳統的延伸。直到最近我們發現城市精英階層也像普通大眾一樣遭受著日益惡化的環境的困擾，甚至比處於偏遠鄉間的農民還要嚴重，所以重歸鄉土與尋常勢在必行。
建立起和諧的“天地-人-神”的關係
《21世紀》：近年來，無論在城鄉，風水現象在城市建築和景觀設計領域複活。您怎麼看待這種現象？
俞孔堅：風水是中國文化對不確定環境的適應方式，一種景觀認知模式，包括對環境的解釋系統、趨吉避凶的控制和操作系統。其深層的環境吉凶感應源於人類漫長生物進化過程中人在環境中的生存經驗和中華民族文化發展中的生態經驗。前者通過人類的生物基因遺傳下來，表現為人對環境吉凶感應和審美的本能；後者則通過文化的“基因”（包括口頭的和文字）而積澱下來。
生物與文化基因上的景觀吉凶感應（風水吉凶感應），構成風水的深層結構；中國傳統哲學和包括羅盤和天文地理的觀測和分析在內的技術、以其中國他民間信仰，三者構成了風水的表層結構，它系統地解釋了（更確切地說是系統地曲解了）風水意識（景觀吉凶意識）。
作為表層結構的風水解釋系統並不能完全反映吉凶景觀現實的功利意義，因而使風水帶有很大的神秘性和虛幻性。
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