另外，筆者在此給宮鵬教授之類的學人再補點課，那就是中國古人所講的“和諧”，那是指天地人合一之宇宙大和諧，即宮鵬教授所講的“孤立”之說主要系其想當然。而孔子和莊子都是這種“宇宙大和諧”的積極倡導者和踐行者。譬如莊子的《逍遙游》篇，恰恰反映的是“逍遙人世間，天地任遨游 ”。此為何等創新，此為何等境界，也許宮鵬教授之類的學人窮其一生，都難以領悟到。還有，孔子所主張的“大同世界”，宮鵬教授之類的學人恐怕聽都沒聽過，所以，請這些人記住了，那就是，於“好奇心”、“和諧”和“創新”等而言，“大同世界”之理想就是一種極致。
從上述可知，宮鵬教授還認為孔莊文化有損“商業化及科技發展”。
誠然，我們不否認儒家對商業有負面影響，但事實是，身為孔子得意弟子的子貢，其本身就是一個世界聞名的大商人，而數千年以來，很多在商業方面取得大成就者，不乏儒家的信仰者。是故，方有“儒商”之說盛行於世。何況，像子貢這樣的大商人，其還深受道家，即莊子這個學術流派的影響。換言之，正是儒家和道家滋養了子貢這樣的大商人。
當然，人不可能什麼都懂，但問題是，宮鵬教授作為中華傳統文化的一個門外漢，卻在世界聞名的《自然》雜誌上妄言，實為遺憾。
所謂莊子“回避科技”之說，其實又是宮鵬教授的一個無稽之談。譬如，莊子在《逍遙游》一篇中指出：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。” 其意思就是，如果水的積蓄不深厚，那麼它托起大船的力量就不夠。倒杯水在凹氹裡，那麼，只能用小草做船，若放個杯子上去就要粘地，水太淺而船太大了。風的積蓄不厚，那麼它托起巨大翅膀的力量就不夠。
這些，難道不是物理?難道不是相對論?
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