從六經裡面經常可以看到“敬”，我們會說“敬佛”、“禮佛”，我覺得“敬”是帶有終極價值的倫理概念，這是中國人自己的。孔子講孝，說有人認為能養父母就是孝，但犬馬也能養。如果沒有“敬”，人對待長輩的態度就跟動物的態度沒有差別。真要對自己的長輩表達孝，沒有“敬”的態度是不行的。而且敬和誠、信連在一起，無誠則不敬，這是中國人精神世界的基本價值，有永恒性。我們將文化傳統丟失的最基本的東西就是“敬”。當代文化，“敬”非常罕見。對偉大人物我們缺少敬，人與人之間關係的處理方面“敬”也很少能夠看到。另外，敬不僅是對他人尊敬，也是人性的莊嚴。這個莊嚴幾乎是信仰。如果說儒家思想在信仰問題上有一些折扣，但是“敬”這個基本價值貫穿始終，補充了儒家思想在信仰方面的缺失。
文化典範熏陶。一個文明體國家，在幾千年的文明當中，產生了無窮無盡的文化典範。文本經典也是一種典範，古代的村落、民居建築，古代歷史傑出人物都是文化典範，這些典範對我們的熏陶是文化傳承的重要途徑。
文化禮儀傳承。我們過去說中國是禮儀之邦，但實事求是地說，當代中國，很多地方不夠講禮儀。禮儀這種形式有文化的符號，禮儀的核心還是“敬”，無敬不成禮。禮儀的提倡與重建是文化傳統重建非常重要的方面。
所以我覺得百年中國以來，我們自己的文化傳統就處於流失與重建的過程當中。改革開放三十年，隨著我們經濟實力增強，在文化重建方面的成績是可觀的，當然缺點也不少。所以文本的經典閱讀，典範的熏陶和禮儀的重建是非常重要的。我希望世界的中國，也能是中國的中國，不忘記自己的存在。而要做到這點，除了我講的這些之外，最起碼的，我們任何人都要對自己的傳統有種敬意和溫情。
劉夢溪，文化史研究專家。主要著作有《傳統的誤讀》《中國現代學術要略》《紅樓夢與百年中國》等。(來源：文學報)
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