“內聖外王”無處不在
記者：請您具體談談“知行合一”的現代意義。
安靖如：“知行合一”無論在古代還是現代，其意義沒有大的變化，它與人的生活密切相關。雖然儒家與更大範疇的政治哲學有關，但最關注的是個人倫理和個人修養，這不僅僅是古代人的事，現代人也同樣面臨這個問題。
關於“知行合一”，我個人是這麼理解的：如果我們能對一件事或一種情況作出準確的判斷，我們就能做對這件事或正確處理這種情況。什麼是準確的判斷呢？其中，有敏感的知覺能力是一個十分重要的方面。所謂“知”，不是說我們知道應該怎麼做，王陽明說的“真知”，就是我們的身體、我們全部的存在，發生著一種變化，我們能夠感覺到在這種變化中什麼是重要的。要注意的是，這並不等同於“意識到了”，“意識到”可能還處於“淺知”，還不是“真知”，“意識到”只是一種思想上的變化，而不一定是一種“感知”。
要做到“真知”，我認為反省是一部分，但還要學習古代聖人是怎麼做的，而且這種學習不是偶然或表面性的學習，而是不間斷地學習和認真地思考，並且努力把習得的變成自己的。其實，這些不是很深奧，它不僅僅是儒家傳授的一種理論，而且是普遍存在於我們的日常生活中，如“禮貌”、“孝順”。正如“內聖外王”，這不是說我們開始要修“內聖”，最後才能成為“外王”，兩者是一種同步的過程。而且“外王”不是說一定成為政治家或統治者才是“外王”，對待鄰居、朋友、同事，處理周邊社區或者某一共同體的小問題，這些都是“外王”的表現形式。
記者：應該如何促進儒家思想(如“敬”、“禮”、“完美”)在提升當代人的精神生活境界的過程中發揮積極作用？
安靖如：對這個問題可以談兩點。首先儒家理論不是高不可及或者十分深奧的，不是只有聖人、君子才可以理解和實踐的，而是普遍存在於我們日常生活中的，這一點我剛才也談到了。我們在喝茶、吃飯中都可以做到，在我們點點滴滴的生活中，如何使儒家思想發揮積極作用，這是我們每個人都可以做到的。
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