公元705年正月二十二，張柬之、桓彥範等五位朝臣發動“神龍革命”，李顯複辟，是為中宗。李顯的時代又重新到來，婉兒的“時代”也再度來臨。
正月二十七，新皇帝李顯率百官浩浩蕩蕩來到母後退位後徙居的上陽宮探望，為昏睡不醒的母親加封“則天大聖皇帝”尊號，同時也為了緩解他搶班奪權後沉重的心理負擔。
在這次探望中，李顯要求婉兒隨他返回洛陽。他說他需要婉兒在朝中為他掌管詔命。婉兒說：“奴婢永遠愛上皇（武則天），要陪伴她最後一程。”
武則天為政期間，以洛陽為東都，“與民更始”，以後更次曲阜，幸孔子廟，詔各州縣修建孔子廟，又同時繼續南北朝以來的趨勢，大規模而有系統地提倡佛教，崇奉老子，造成“三教歸一”的體制，在當時創造了一種新的意識形態。
武則天雖非首創殿試之人，但她經常出面策士，不計門第。她在位時代，“補闕連車載，拾遺平鬥量”，她操縱經營好幾十年，單只人事安排也可見她力量之大、影響之深。
而上官婉兒，從19歲起百官奏牘都由她先行過目，並加擬簽，武則天只要在上面批一個字就頒行天下，成為除武則天以外最具權柄的女人。她追隨武氏27年，對武氏個人以及武氏國策的影響，也可以設想。稱她為女皇的女宰相，絕不過分。
用現代人的觀念看，武則天炒作有術。她以“河圖洛書”的神秘安排，“萬歲通天”等響亮的年號，再加上“齒落複生”等不老的奇跡，炒作自己的“奉天承運”，而她登上帝位，也憑借了彌勒轉世的神話或者謊言，為自己加冕。
為了創造這個神話，她偽撰佛典《大雲經》，建造許多以彌勒為主佛的洞窟，她的帝號為“慈氏聖神金輪皇帝”，“慈氏”即是彌勒。流風所及，武則天以後的唐朝君王多禮佛。
透過唐代經幢，我們能想見當時佛的興盛。具體到武則天，與其說她信佛，不如說她善用佛，而她的“教女”婉兒更信賴的可能是她自己。自稱“彌勒轉世”的武則天死了，上官婉兒則憑借自身的才智，攀升至富貴榮華的頂峰。她40歲成為中宗的昭容，在諸嬪妃中名列第六，爵同諸侯，位如宰相。
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