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| 李登輝說，權力的滋味，就如“醒掌天下權，醉臥美人膝”般，讓人陶陶然，很少有人可以自拔，包括他在內，也一樣受到試煉。(中評社 鄒麗泳攝) |
消除自我的功課
《臨濟錄》有一段話說‥“心生則諸法生，心滅則諸法滅”。年少時的我認為，為人處事如果能先消除自我，一切的煩惱也自然能消除。為了消除自我，我從中學時代，每天早上，便積極參加學校的打掃工作，自願去做打掃廁所這一類大家不願做的事，凡是能夠訓練克己功夫的事，我都願意設法嘗試。
差不多在同一個時期，當其他同學大多忙著懵懂讀書之際，年少的我又開始對死亡這個課題產生了很深的煩惱，我經常在探索死亡到底是什麼？人死了之後會如何？後來，我對此有了自認透徹的領悟，我了解到死亡本身最重要的意義，在於“我們如何活下去”。
有些宗教講輪迴，但是我想‥“人生並沒有來世，人生只有一次”；而我們應該注重的是“有意義的生”，因為“生”，與“死”，經常具有表裡一體的關係。一切的原點都是哲學，也就是從“人是什麼？”或“我是誰？”這些思考點出發，進行自我啟發，來完成人格與思想塑造。
我認為，唯有先了解自我的“死”，才能產生真正具有正面意義的“生”，但是自我死了之後又該如何呢？我認為只有要求與上帝同住，之外沒有其他辦法。
我一生的心路歷程中，還有另外一段特別的感受，那就是二次大戰結束時，我看到日本因受到美軍空襲，全國成為火燒島，被徹底破壞，環境十分惡劣，物質更是極度匱乏。這種重大的世局變化，讓我產生了另一種很深的感慨，在此之前，我只著重自我與生死的思考，從不關心肉體與物質問題。
看到戰爭的巨變，我突然發現，在現實世界裡，人的心是存在於肉體的，如果沒有肉體，何來精神的存在？在那種社會百般蕭條的情況下，人要生存，糧食與環境的問題比靈魂更重要，因此，我脫離了唯心階段，開始有了唯物論的思考。
此後，將近有十年的時間，我轉而追求社會主義，認為必須爭取社會公平，這才是最迫切的‥但是當經濟逐漸復甦，建設有了進步後，我卻又回過頭感覺我的內心十分空虛，因為物質是物質，雖然物質環境已經改善，但並沒有辦法滿足其內心的需求。
怎樣才能求取更高的存在境界？我後來又花了五年的時間，來解決心中的迷惑，當時我每周五天，天天到台北市的各教會去尋找神是否存在。在過程中，常產生“因為看不到所以不相信，因為看得到所以相信”的感受，但這樣的感受，慢慢的讓我知道這不是信仰，真的信仰應該是“要相信看不到的”。 |
