對這些問題怎麼看，關鍵是應該怎樣把宗教極端思想從宗教中剝離開來，既保護合法宗教活動，又能有效打擊宗教極端勢力，這就有一定的難度。為解決這個問題，近年來，我們不斷強化對幹部群眾的宣傳教育，形成了一個工作意見，區分了民族習俗、合法宗教與宗教極端思想的界限，明確了宗教極端主義的表現形式，明確了打擊目標，預防的重點，澄清模糊認識，逐步統一了思想。
“去極端化”用民眾接受的方法做工作很重要
陳芳：您剛才也講了，宗教極端勢力往往從生活習俗微觀層面滲透，關係很微妙。這給去“極端化”其實增加了很大的難度，具體如何開展工作？
熊選國：我剛剛說了，宗教極端思想對新疆的滲透從八十年代末九十年代初就開始抬頭了，只不過在不同時期有不同的表現形式，或者在某一個時期被另外一種更加突出的表象所掩蓋，但這種滲透一直沒有停止過。
經過這麼多年的滲透，說老實話，在南疆一些重點村和社區，受宗教極端思想影響的群體是很大的。
南疆，特別是鄉鎮村一級百姓幾乎都信教，具有樸素的宗教情感，但是老百姓的知識水平普遍不高，他們接受宗教知識主要來自阿訇。宗教極端思想很容易利用信教群眾的樸素宗教感情，一旦滲透，民眾就容易跟著跑。
從法律角度來講，宗教極端思想表現，實際上包括兩個範疇，一個是思想範疇，一個是行為範疇。解決上也要從這兩個方面入手。思想範疇就是按照張春賢書記提出的“五把鑰匙”，還只能用思想的方法去解決。即使行為範疇的，也要區分。受感染的老百姓群體，大多文化水平不高，受欺騙蒙蔽的較多，對這部分人群，我們通過教育和引導，可以拉過來。
“五把鑰匙”的基本內容是什麼？
思想的問題用思想的方法去解決，文化的問題用文化的方式去解決，習俗的問題用尊重的態度去對待，宗教的問題按照宗教的規律去做好工作，暴恐的問題用法治和嚴打的方式去解決。
因此，自治區黨委提出，打擊的一手要硬，教育疏導的一手也要硬。我們以治理宗教極端表現為切入點，正信擠壓、文化對衝、法治約束“三管齊下”，將宗教極端主義從正常宗教中剝離出來，堅決予以遏制和依法打擊。
陳芳：宗教極端滲透已久，加之南疆信教民眾眾多，“去極端化”過程中，如何有效防止信教群眾的情緒波動並獲得理解？
熊選國：我們推進“去極端化”工作，提出正信擠壓、文化對衝、法治約束“三管齊下”，正信擠壓就是在信教群眾中確立正信，擠壓宗教極端思想的空間；文化對衝就是用社會主義核心價值觀來扶正祛邪、健體強心；法治約束就是以法治權威壓住宗教極端思想滲透，決不能讓信教群眾產生宗教教義是唯一行為準則的錯誤觀念。
對老百姓來說，用他們接受的方法做工作很重要。正信擠壓是現階段比較直接有效的手段，通過正確的宗教知識，用宗教正信、用維吾爾族傳統擠壓宗教極端，能起作用。
當前，僅靠正信擠壓宗教極端遠遠不夠，我們還要引導群眾堅持和追求世俗化、現代化的生活方式，引導宗教與社會主義社會相適應，與現代社會相適應。包括教育要跟上，只能一步一步來。“五把鑰匙”，要同步進行，比如文化對衝、法治約束等。只有措施得力、方法得當，才能得到信教群眾的理解和支持。
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