貳、文明典範的轉移：知識文明時代的來臨
根據達爾文的“物種進化論”，“物競天擇”是物種進化的準則，也就是說，人類文明的進化決定於人類對外在生存環境的循環調適；生存環境的發展脈絡及調適就是文明的進化路程。根據科學革命的典範轉移、歷史哲學理論及未來學的研究，人類文明經歷了幾次的“軸心突破”，從原始社會邁入農業文明，經過近代的工業文明，而當代已進入了知識文明的典範；其思維典範分別是自然主義、牛頓機械論及量子思維。
總結來說，在量子典範的運行下，電子科技高度發展，文明典範快速轉移，後現代社會呈現著混沌的景象，一切皆處於＂不確定性＂的狀態，而且各元素相互緊密鏈接，全球存在著一種命運相互依存的“蝴蝶效應”；顯然，在主客體元素相互滲透的整體網絡下，過去主客二元對立的線性思維已證實不符合當代的文明典範。工業現代化的種種理論必須重新檢視，甚至處於被否定的狀態。西方資本主義現代化的種種異化現象，證明了這一個論述。將來的新文化模式可以參酌上述特質作為指標。
另外，根據雷蒙•威廉斯（Raymond Williams）的文化轉型理論，所有新興文化的成型都必須經過“整合”的程序，將舊文化在新社會時空環境下的殘留文化價值融入到主流文化之中，其方式包括重新詮釋（reinterpretation）、稀釋（dilution）及設計（projection） 。然而，如果相當比例的民眾仍堅守舊文化模式或價值體系，其殘留文化對主流文化依然會產生威脅；所以，文化轉型必須要有政府政策及菁英教化的功能，才有可能順利推動漢轉型。
顯然，線性思考及標竿學習無法達到自我超越的目標。中國的文化轉型或變革必須走自己的路，抄襲不是超越的途徑；標竿學習的目的是為了超越標竿。而且，在一個全球緊密鏈接的網絡體系，你不影響人，就會被影響；要想立足主流地位，你就必須有策略地投入那個體系，只想獨善其身似乎越來越不可能。中國文化的復興與轉型如果不投入於全球的框架中尋求定位，將會在轉型的過程中一方面在內部做自我的反省與批判中，無法窺見未來文明的全貌，另一方面可能還會在面對外來異質文化的干擾下招致扭曲，走了冤枉路；這樣的”現代化”過程將會在全球化機能的制約下呈現出非常艱難的景況。面對這樣的挑戰，中華文化復興的工作最好能夠透過國家政策的規劃，畢內外的衝擊於一役。以下就來討論文化相關政策的規劃理論。
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