“他山之石可以攻錯”，同一時期受“西潮”衝擊而推動現代化文化轉型比較成功的日本，或許可以提供我們一些“啟發”。日本的“明治維新”推動了現代化政策，基本上得力於深入社會各層面的、綿密的員警網，而且由國家授予權威，對國民生活的各種行為，如個人衛生、小區衛生、飲食、起居…等，都加以強制規範。
總結來說，在東方淵遠流長且根深蒂固的舊文化結構，文化的轉型很難只靠文化的反省與批判，建構文化的新內容，就能順利完成。“內聖”與“外王”必須靠政策來連結，文化的轉型必須有適應社會情境的執行程序才得以完成。接下來，在當前全球化的效應下，各國社會相互緊密連結，文化轉型不可能與外界隔離而不受影響，相對來說，全球化整體文化的形塑也沒有獨立的機能，它會受到內部各種個別文化的影響。所以，文化擴張將成為各種主要文化的政策需求。
伍、中華文化的擴張、碰撞與繁榮
如前面所論述，量子體系的所有量子都具有本身的能量，隨時運行於整體空間中，彼此相互影響而共生，形式及實質上雖然不存在中心的控制力，但並不表示各量子之間的影響力是均等的，只是一種多元互動的“不均衡的平衡”狀態；量子體系也沒有固定的界面或疆界（混沌邊緣），界面會隨著量子的能量而擴張，也因此，整個體系具有高度的彈性，能夠隨時因應外在環境的變遷及挑戰。文化轉型的抄襲模式只能內縮，而沒有擴張的動能。文化的擴張動能來自於本身的流動，以及在不同時、空的價值體系中與異質文化的共生能量；共生對象越多，能量越大，擴張的範圍也越大。所以，文化的擴張必須要能夠呼應特定文明典範、能夠與異質文化共生的內涵、以及能夠流動。
在西潮東進以前，傳統上中國是一個文化國家，而不是一個權力國家；所以孫文在“民族主義”中說，中國歷來是王道而非霸道的國家，素來愛好和平。可見，中華大帝國的擴張並不是依恃著武力，而是文化的擴張力，也就是奈伊（Joseph S. Nye Jr.）所提出的“軟權力”（soft power） 。文化中國沒有特定的疆域或版圖，其疆域具有擴張性，文化流動到哪裡、與異質文化共生的接口到哪裡，疆域就到哪裡；這就是典型的軟權力。隨著西方工業文明的文化擴張，中華文化的時、空能量快速萎縮，與異質文化的共生關係離散，帝國支撐力衰竭，列強隨之入侵。今天，中華文化要復興，尤其在全球化機能的“蝴蝶效應”下，就必須重塑與新文明典範相呼應，且具有能與全球異質文化共生的寬容性；中華文化大沙文主義已不能適應當前的世界體系，文化轉型是必然的反省工作。另外的工作則是提升中華文化的能動性。
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