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| 董其昌 小楷金剛經 |
中評社香港2月20日電／文物鑒定與鑒賞刊載作者周安慶的文章：只要悉心鑒賞與研究中國傳統書畫藝術，人們便不能不提及到當執晚明畫壇之牛耳的文人畫大家、“華亭派”領袖董其昌了！
董其昌(1555 -1636年)字玄宰，號思白、香光居士，明代後期鬆江府華亭(今屬上海閔行)人。他自幼家境貧寒，發奮用功努力，《明史》卷二百八十八中有傳，稱其“天才俊逸，少負重名”。萬歷十七年(1589年)，董其昌考為進士，改翰林院庶吉士、遷授編修。曾任當朝皇太子的講官，後來出任湖廣副使，再督湖廣學政，又任山東副使、登萊兵備、河南參政等職。期間幾次退隱，又被重新啟用，晚年曾任禮部尚書、太子太保。卒謚“文敏”。
作為士大夫、文人的董其昌，個人學識淵博，自身閱歷豐富，畢生受到過儒、道、佛家等思想熏陶，而且擅長國畫藝術及理論。董其昌在山水畫藝術方面，走的是廣取博收之路，遠宗五代以降董源、巨然、趙孟頫和“元四家”等南宗畫格(其中實際上也兼及唐代李思訓、宋代郭熙等北派名家的筆墨精髓)，近受明代“吳門畫派”等名家的藝術影響，從而集大成於一身。董其昌注重師法丹青傳統，十分講究筆墨韵致，文人氣息濃郁，因此個人名聲頗大，其畫風曾被藝壇奉為“主流”、“正統”。明末理論家朱謀垔在《畫史會要》中，贊譽董其昌“山水樹石，煙雲流潤，神氣俱足，而出於儒雅之筆，風流蘊藉，為本朝第一”，可見對其藝術評價極高。
董其昌通曉釋門“南北禪”論，並據此提出了影響深遠的“南北宗”畫理。正如他在《容台別集》中所闡述的那樣：“禪家有南北二宗，唐時始分；畫之南北二宗，亦唐時分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、(趙)伯驌，以至馬(遠)、夏(圭)輩；南宗則王摩詰(維)始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張璪、荊(浩)、關(仝)、董(源)、巨(然)、郭忠恕、米家父子(即米芾、米友仁)，以至元之四大家(即黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙)，亦如六祖(即慧能)之後，有馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛，而北宗(以神秀為代表的禪宗一支)微矣……文人之畫自王右丞(維)始，其後董源、巨然、李成、範寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒，皆從董(源)、巨(然)得來；直至元四大家黃子久(公望)、王叔明(蒙)、倪元鎮(瓚)、吳仲圭(鎮)，皆其正傳；吾期文(徵明)、沈(周)，則又遠接衣鉢。若馬(遠)、夏(圭)及李唐、劉鬆年，又是大李將軍(思訓)之派，非吾曹所宜學也。”董其昌也十分注重煙雲供養，一方面崇尚所謂南宗畫派(在很大程度上亦即文人畫)的“頓悟”修行，追求圓柔疏散、含蓄自如的渲染畫風；另一方面又輕視所謂北派畫家的苦行修煉、勾斫造作、匠氣刻露一脈，因而開啟了一代文人畫崇“淡”尚意的中興之風。
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