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| 孫犁上世紀80年代寓所持書照。 |
中評社香港5月21日電／革命文學序列裡的孫犁習慣於把目光投向人情、人性。他熱愛魯迅。一生中，少時天真，晚年沉寂，遠離政治、文壇，是個寫作上的散兵。
精神脈絡 為人生的現實主義
作為一個革命文學序列中的作家，孫犁卻全無“戰鬥”氣息。汪曾祺說，孫犁抗戰時寫小說，不像別人就是摸崗哨，端炮樓；也不能說僅僅“反映抗日”，他寫的是“人”。同樣是對“革命”、“戰爭”的觀察，在別人看到大風大浪的時候，他更容易關注到捲入其中的人情、人性。對作家賈平凹來說，當代作家中，對他產生極大影響的，一個是沈從文，一個就是孫犁，他覺得孫犁不寫史詩，卻直逼心靈。史航則在一封寫給孫犁的虛擬信件裡，說孫犁寫1947年在廣場上圍坐著紡線的十幾個女孩子，就像賈寶玉談論著詩社裡的女孩子，充滿愛惜。曾有人因為孫犁寫作的視角，稱他為革命文學中的“多餘人”，更有評論家認為，和革命文學相比，孫犁的創作更傾向於五四式的現實主義，他更在意人生故事。特別是“文革”後，他創作的《耕堂劫後十種》收錄的十個集子，被認為是從革命作家轉型為恂恂儒者，由早期的使命文學轉型到人性文學。
而追其精神成長的脈絡，基本可以確定，他與五四之間的關係是通過文學閱讀發生的。據他自己介紹，十二歲，他隨父親去安國縣城內上高級小學，在那裡，開始接觸“五四”後的文學作品，譬如文學研究會的東西，其中，就有魯迅、葉聖陶、許地山等人的小說。他一直視魯迅為文字英雄，並尊奉魯迅倡導的“為人生”的現實主義寫作傳統。在《耕堂讀書記》的一篇文章中，他表示，凡是小說，起步於人生，遂成典型；起步於天上，人物反如紙扎泥塑，生氣全無。
他精心研讀了魯迅的作品，有的篇章甚至能背誦。抗戰初期，他在《冀中導報》上發表的第一篇文章，就是《魯迅論》，此後，他還根據自己的記憶，編寫過《少年魯迅文本》，上世紀50年代起，他按照《魯迅日記》中所記載的書目，按圖索驥，找來閱讀，立志要把魯迅提到的古籍，一本本都買到。在晚年十部散文集中，他更是多次提及魯迅。
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