其實，《大學》裡出現“後”字這種情況，在古代漢語中叫同音假借。蘇培成老師如果認真讀一下注釋，就會發現，這樣的字，朱熹還要再解釋一下，解釋說等於“後”，為什麼？正是因為這是兩個不同的且不應當歸並的字。古代文字學家常以此為例講經傳的同音假借現象，而且這個“後”還只能和“後”的“時間義”通假，不可與“方位義”通假。
最近，香港影星黃秋生發微博稱：“在中國寫中文正體字居然過半人看不懂，哎，華夏文明在大陸已死。”引發了又一場爭論。這裡他使用“正體字”來代指繁體字，港台有很多人持這種說法。
十多年前，我在台灣講學時，曾告訴台灣人說，台灣用的是繁體字，對應大陸的簡體字。台灣用的並不全是正體字，如“裡外”的“里”，台灣用“里”，而這“里”則是典型的俗字。正俗是相反的一對概念，正字是見於經傳的正統字，而俗字則是民間坊間流傳的。為了讓俗字成為新的正字，二十年代末，劉半農還專門搜集整理了《宋元以來俗字譜》，用於簡化漢字。
這場爭論中，大家並不關心正俗問題，所關心的是，不使用繁體字，華夏文明是否還能傳承的問題。這個問題太大，需要大家認真研究討論，而不是一兩句話就能說明的。所以，我認為，而僅從審美的角度看，簡化漢字確實破壞了中國傳統審美觀，書法作品還大都保留使用繁體字。漢字的方正被打破，歪斜成為主流。如“污染”的“污”，其正字是“汙”，這兩字原本是古文和今文之別，中國古代典籍以今文為正。其字形堂堂正正，卻被簡化成古文的拐了幾道彎的“污”。
支持簡化字者最愛強調：簡化字易認、易寫，有助中國掃盲成功。
其實，文字並不一定是簡單就易認。如前面提到的“鄧”字，原本是“鄧”，首先“登”字並沒有被簡化成“又”，而且“登”又是常用字，根據構字原理，“鄧”是形聲字，“登”為聲符，“阝”為義符，表示地名，由地名再到姓氏，自然而然。幾乎不用怎麼講，這個字就能記住。再如“習”字，繁體的“習”上面是張開的雙翅，下面是日出，意為早上鳥兒練習飛行。它與學不同，“學”字是大人教孩子認“臼”中的“爻”，是由不會到會的學，而習則是練習。瞭解了字中透出的字理，讀《論語》首句“學而時習之，不亦說乎”，是很容易明白的。
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