如果跳出宗教爭論這個圈子，從歷史、美術、雕刻、民俗等角度去看這些雕像，它們完全有著不同於其他石窟或佛教藝術的特色。大足石刻的雕像既沒有在敦煌文化中某些早期佛教造像表現出的外來的犍陀羅風格，也不是雲岡石窟中南北朝時期的“褒衣博帶、秀骨清像”的超脫模樣，龍門石窟中大唐雕刻豐腴壯碩﹑濃彩艶麗的形象雖然在大足唐代石刻中有所體現，但是在大足，更多的則是宋代的清麗淡雅、情態宜人的風格造型。
大足在宋代是昌州治所，“士大夫避地者多居焉”，富甲川東。宋代是中國歷史上文化最繁盛的時代，也是城鎮化、市民化最急劇的時代，思想潮流的碰撞導致的文化包容與變異，交通的貫通、居住地的集中以及生活方式的多樣化使得大足地區的石刻地點集中而取材多端，最終催生出這一中華民族的文化瑰寶。濃墨重彩的大足石刻，將中國石刻的最後一個高峰生動地展現在世界面前，成為世界石刻藝術的絕響。 |
