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| 全國台聯會長汪毅夫在北京大學正大國際交流中心虹雅廳舉行演講（中評社 王永雪攝）
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五、嫡長繼承制與大宗、小宗的分別
我在演講的引言部分已經講到，嫡長繼承制與大宗、小宗的分別是宗法制度的兩個要點。
宗法制度的設計有一個假設：會有一個世世代代由嫡長子連接的、始終代表男性始祖本體的系統，這個系統的延伸不會中斷也不會停止。這個系統稱“大宗”。大宗的圖形是只有始祖一個端點的射線。
長子以外會有別的兒子，別子另立為宗，稱“小宗”。小宗傳至五世，就形成了以“高祖”為頂點的三角圖形，如我設計的《本宗五服親屬圖》。小宗傳至第五世之子即第六世，則要將“高祖”的牌位遷出，“曾祖”成為新的小宗的“高祖”，成為新的三角形的頂點。
大宗和小宗的延伸都屬於“傳宗接代”，都要求保證血統的純正。然而，生、育方面的無子、子殤是“傳宗接代”的障礙。對此，宗法制度有變通的規定：己無子可以過繼他人之子（“養同宗於昭穆相當者”即同姓同宗而又輩分相當）、收養他人之子（同姓而輩分相當，但三歲以下棄兒雖異姓可以改姓收養），過繼、收養之子一經認可，地位與親子同。
另有種種違規的做法，包括“買女贅婿”及其引發的“抽母豬稅”的做法等，目的也在“傳宗接代”。
清人陳盛韶《問俗錄》記福建“詔安買女贅婿，孀婦贅男，以承禋祀。守丘墓，分守家業，仰事俯畜，無異所生”。另一清人筆記《台游筆記》（作者佚名）也記：（台灣民間）“無子買女亦稱媳婦，媳婦再買女曰孫媳婦，”“又記，子死媳在，媳婦可以招婚”。招贅婚的婚生兒子有一個姓母姓或姓父姓的問題，問題的解決須經雙方約定，頭一個兒子姓母姓，其餘的按約定比例分別姓父姓和母姓，這叫“抽母豬稅”。“抽母豬稅”的說法本出於生豬養殖的一種做法：養豬戶可以從賣肉豬和賣種豬獲利。當母豬產下一窩小豬，養豬戶選擇賣肉豬而將種豬（小母豬）交由別人飼養，但雙方約定：該小種豬（小母豬）將來所生小豬要按比例分成，這就叫“抽母豬稅”。民間將此說法用於招贅婚關於婚生子女姓氏分配的約定。另外，我曾見福建某地有碑誌某姓因長子體弱多病改立次子為“家督”（《史記.越世家》：“家有長子曰家督”），此一做法也是為“傳宗接代”而採取的變通的做法。
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