新疆地區各民族文化是中華文化不可分割的一部分。早在先秦時期，新疆地區就與中原地區展開了密切交流。考古證實，新疆地區出土的彩陶就受到中原地區仰韶文化的影響，在河南安陽的商代婦好墓中，陪葬了大量新疆和田玉制成的器物。西漢統一新疆地區後，漢語成為當地官府文書中的通用語之一，中原地區的農業生產技術、禮儀制度、書籍、音樂舞蹈等在新疆地區廣泛傳播。與此同時，琵琶、羌笛等樂器也由新疆地區或者通過新疆地區傳入中原地區，對中原地區音樂產生重大影響。中華文化寶庫中，就包括維吾爾族十二木卡姆藝術、哈薩克族阿依特斯藝術、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、蒙古族史詩《江格爾》等各民族的文化瑰寶。不可否認，新疆地區文化受到伊斯蘭文化影響，但這既沒有改變新疆地區文化屬於中華文明的特質和走向，也沒有改變新疆地區文化屬於中華文化一部分的客觀事實。增強中華文化認同是新疆各民族文化繁榮發展之魂，只有把中華文化作為情感依托、心靈歸宿和精神家園，才能促進新疆各民族文化的繁榮發展。
新疆地區歷來是多種宗教並存的地區。在原始社會，新疆地區的居民就產生了原始宗教觀念，並逐步形成了薩滿教。公元前4世紀以前，新疆地區流行的是原始宗教。從公元前4世紀起，盛行於東西方的一些宗教沿著絲綢之路陸續傳入新疆地區。最先傳入的是祆教。大約在公元前1世紀，佛教傳入新疆地區，逐漸成為占主導地位的宗教，形成以佛教為主、多種宗教並存格局，並先後形成了於闐、疏勒、龜茲、高昌等著名佛教中心。公元4世紀至10世紀，佛教進入鼎盛時期。同期，祆教流行於新疆各地，吐魯番地區尤為盛行。5世紀前後，道教傳入新疆，主要盛行於吐魯番、哈密等地，至清代傳播到新疆大部分地區並一度復興。6世紀，摩尼教和景教（基督教聶斯脫利派）相繼傳入新疆。10世紀至14世紀，景教隨著許多地方回鶻等民族改信而逐步興盛。9世紀末10世紀初，伊斯蘭教傳入新疆南部，新疆原有宗教格局再次發生變化。喀喇汗王朝在接受伊斯蘭教後，於10世紀中葉向信仰佛教的於闐王國發動了40餘年的宗教戰爭，11世紀初攻滅於闐，將伊斯蘭教強制推行到這一地區，形成了南疆以伊斯蘭教為主、北疆以佛教為主，伊斯蘭教與佛教並立的格局。14世紀中葉，東察合台汗國統治者以戰爭等強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆地區形成了以伊斯蘭教為主、多種宗教並存的格局。18世紀開始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆地區。以伊斯蘭教為主、多種宗教並存的格局一直延續至今。由此可見，一教或兩教為主、多教並存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關係的主流。伊斯蘭教既不是維吾爾族等民族天生信仰的宗教，也不是其唯一信仰的宗教。直到今天，仍有不少群眾不信仰宗教或信仰其他宗教。
二、恐怖主義、極端主義在新疆的由來
分裂主義是新疆恐怖主義、極端主義產生的溫床。長期以來，恐怖勢力與極端勢力大肆歪曲、編造、篡改新疆歷史，誇大民族間的文化差異，煽動民族隔閡和仇恨，鼓吹宗教極端，為實施分裂活動大造聲勢。 |
