（2）古代語言、文學和文獻學知識。
辨偽時除須讀懂書畫作品上的文字和他人題跋外，有時還要參閱很多文獻記載，因此具有一定的古漢語閱讀能力是二個基本的條件。又因書畫作品中常包含書信、奏札、題贊、序跋、詩詞等多種文體，所以對一些特定的，尤其是具有時代特征的文章體例、行文格式、習用詞語等都應有所了解。中國古代，文學與書畫的關係極為密切，書法家作書常抄錄古人的或自作的詩文自不待說，就是繪畫也多追求文學的意蘊。宋元以後，文人畫占據畫壇的主導地位，“詩中有畫，畫中有詩”、“詩是有聲畫，畫是無聲詩”更成為畫家的基本藝術主張。因此，在畫幅上題寫古人的詩句，或標明寫某某人詩意等是十分普遍的現象。如果能掌握一定的文學知識，就能發現作偽者在這方面的漏洞。一件號稱元人的作品卻題寫了明人的詩句，當然是必偽無疑的了。
書畫辨偽有時還要運用文獻考訂的手段，因此對目錄；版本、校勘等文獻學常識也應有所了解。
（3）歷史文化知識。
運用歷史文化知識來判斷書畫作品的內容是否符合歷史事實也是辨偽的一種手段。在後人的作品中出現前代的事物是可能的，但毫無疑問，在前人的作品中出現後世的事物則是絕不可能的。因此辨偽者應盡可能地多了解一些有關古代典章制度、器用形制、生活風尚以及紀時方法、避諱慣例等方面的歷史文化知識。
此外，張瑜的《怎樣鑒定書畫》、謝稚柳的《鑒餘雜稿》、徐邦達的《古書畫鑒定概論》等，皆屬從事書畫辨偽者必讀的指導性著作。楊仁鎧主編的《中國書畫》對作偽、鑒藏等問題多有論及，也很有參考價值。
（二）書畫的作偽與辨偽
了解作偽的手法，掌握辨偽的方法，懂得評價的基本原則，是從事書畫鑒定者的基本功，辨偽能力的高低在很大程度上取決於這些基本功是否扎實。下面就分別談談這些問題。
1.書畫作偽的主要手法
書畫作偽已有一千多年的歷史，歷代作偽者的手法頗為繁複，不過歸納起來看，主要有以下數種
（1）完全做假
這是指書畫本身及名款、印章、題跋等全由作偽者自做的一種作偽方式。此類偽作又可分摹、臨、仿、造四種形式。
“摹”是指依照原作影寫摹拓。摹法書的方法大體有三種：其一，將較透明的紙蒙在真跡之上，以淡墨細線據映現的字跡勾出輪廓，然後取下，用墨填成；其二，將紙蒙在真跡上，不勾線而直接用筆摹寫；其三，綜合上述二法，即先勾淡墨線，然後用筆摹寫，此法較廓填易見用筆。工筆人物畫和花鳥畫，及早期的勾勒山水畫，也可採用摹的方法。摹雖可得原作之形，但缺乏筆墨神采，有時還會將行草書的牽絲和人物畫的衣紋搞錯。尤其是宋代以後，行草盛行，其用筆更縱放隨意，而繪畫的技法也更複雜，出現了破染兼施的山水畫等，用摹的方法更容易顯出破綻，故作偽者多以臨來取代摹。
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