中評社香港6月7日電／大眾日報報道，生長於齊魯文化圈的山東人，背負的傳統更為沉重。他們身上根深蒂固的“道德理想主義”傾向束縛著他們的個性和思維；而安土重遷的鄉土意識也限制了他們到海外留學或到京、滬兩大文學中心謀生的腳步，所以在以反傳統為基本立場的現代文學史上，齊魯大地湧現出來的作家數量有限，創作成就也無法與浙江、四川、湖南等地的作家相比，這與山東作為一個文化大省的地位是不相稱的。
山東現代作家表現差強人意
在中國現代文學30年的歷程中，山東籍作家也有著不俗的表現，為現代文學的發展作出了重要貢獻。在五四文學革命運動中，《新潮》社的傅斯年、楊振聲緊緊追隨《新青年》主將們的腳步，參與到五四新文學的創建之中，使《新潮》成為《新青年》的重要精神同盟。“文學研究會”成立的時候，王統照乃發起人之一，並成為這一組織中極為重要的小說家。在沈雁冰主編的《小說月報》上，山東青年小說家王思玷有多篇作品問世，並獲得了批評家的好評。自1920年代後期開始，山東作家數量有所增加：臧克家、李廣田、孟超等，都取得了較高成就，引起了文壇的廣泛關注。但總體而言，山東作家在整個現代文學史上無論從數量還是從創作成就來看，與浙江、四川和湖南相比，還是差得很遠，這與山東在中國文化史上的地位是很不相稱的。山東歷來是中國文化和文學的重鎮，有深厚的文化積澱。在古代文化、文學史上，山東湧現了一大批傑出之士：孔子、孟子、荀子、墨子、管子、晏子、孫子及劉勰、辛棄疾、李清照、王士禎、蒲鬆齡等等；在當代文學史上，山東作家也占據著重要地位：建國初期的知俠、曲波、馮德英、峻青、王願堅以及1980年代以後以張煒、莫言、尤鳳偉為代表的“魯軍”，成為文壇上耀眼的星群。與古代和當代相比，山東現代作家的表現就顯得差強人意。其中的原因十分複雜，但齊魯大地的文化和文學生態，是制約山東現代作家發展的一個重要因素。
傳統文化處在被拋棄的境地
山東作家的文化母體是齊魯文化，在古代，齊魯文化是中國文化的主流，所以山東文人憑借自幼浸淫的文化傳統，很輕易地占據了文化上的制高點。在當代，尤其是新時期以後，文化多元格局的形成，反傳統問題的懸置和儒家文化地位的提升，使山東作家再次擁有了文化上的優勢地位，這為他們的文學創作提供了充足的文化資源。但在現代文學史上，中國傳統文化尤其是儒家文化處在被審判、被拋棄的境遇，這對山東作家來說衝擊更為劇烈，導致了山東作家的文化上的“斷根”狀態，而齊魯文化固有的保守性，也限制了他們開拓與探索的腳步。
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