答：有的是。在《百家姓》之前，有關姓氏的文字記載可以上溯至商代甲骨文。戰國時有史官編著的《世本》，記載黃帝至春秋時期諸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，可惜到宋朝已經逐漸散逸。中華民族歷來重姓氏，此後此類書自然很多，也有不少一直保存到今天。不過，它們都沒有成為蒙學讀本，自然不可能像《百家姓》那樣家喻戶曉了。
《百家姓》是什麼時候的書？
答：宋朝的。陸游《秋日郊居》第七首自注曰：“農家十月，乃遣子弟入學，謂之冬學。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書。”這是見於《劍南詩稿》卷二十五的明確記載。可見，《百家姓》在陸游做此詩前就已經很流行了，成了“村書”。
《百家姓》是誰寫的？
答：不知道。宋人王明清《玉照新志》說：“兩浙錢氏有國時小民所著”，換句話說，作者是錢氏吳越國的“小民”，即沒有什麼名氣地位的讀書人。王明清的理由是:“其首曰趙錢孫李，蓋錢氏奉正朔，趙乃本朝國姓，所以錢次之。 ”吳越國由錢鏐創立，是五代十國時期相對穩定的一個割據政權。難得的是，錢鏐一再告誡子孫，如遇王者，不要興兵，應納土歸順。後來的吳越王錢俶，曾為趙宋平定江南效力，宋太宗時更獻國歸宋，受封王爵。江浙的民眾因此躲過戰亂，所以一直感念吳越錢王。 “孫”則是錢俶正室王妃之姓。可見，作者是吳越國民的可能性確實比較大。而“李”則是與吳越國毗鄰的南唐國皇室之姓，吟出《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的李煜就是南唐後主。
《百家姓》和《三字經》、《千字文》有什麼不同？
答：《三字經》、《千字文》的字句編排都有教誨的意義，而《百家姓》則沒有。雖說《百家姓》也是四字一句，格式整齊，合轍押韵，卻只是把幾百個姓羅列在一起而已，不考慮姓之大小、古新，並無規律可言，更沒有什麼微言大義可言。
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