台灣民進黨當局認為“應尋求具有健康內涵之現代國民意識，建立一個多元融合與平等的社會，以建立一新的現代化國家，這是民主進步黨之族群與文化政策主張的基本原則”。範希周主編：《台灣政局與兩岸關係》第93頁，九州出版社2004年版。具體說來，民進黨當局的文化理念是：一是認為台灣文化是多元的，即台灣文化包括荷蘭文化、日本文化、原住民文化、漢文化、西洋文化，中國文化不過是台灣文化中的一部分。這種說法貌似公開，其目的是有意不分主次，企圖削弱中國文化的主體地位。二是主張台灣文化與中國文化是不同的，台灣是海洋文化，中國是大陸文化。台灣前民進黨主席、現住“行政院長”的謝長廷曾提出“台灣這50年來的統治者是大陸文化，而被統者是海洋文化，大陸文化是保守、僵化的，比較不會變動，但台灣民間的海洋文化是冒險的、模仿的、比較求新求變”。謝由此喊出了“海洋文化的新興國家”的口號。三是認為中國文化是劣質文化，不主張認同中國文化，而是淘汰中國文化，認同台灣文化。台灣民進黨何以非要極力主張“文化台獨”呢？“台獨”作家李喬指出：“簡言之因為這才是‘台獨論’的根本，這樣的‘台獨論’才有效，這樣的‘台獨論’才能使‘台灣真正獨立’，亦即‘台獨有意義’”。
蔣介石不僅宣傳大一統意識，而且還鼓吹“反攻大陸”的武力統一政策。這一政策從表面上看，完全是對准中國共產黨的，實則也有對付“台獨”的內涵。當然應當承認“反攻大陸”政策在客觀上加劇了海峽兩岸之間的對立，為“台獨”和海外分裂勢力的分裂活動提供了條件，同時也要看到蔣介石始終不承認中國共產黨建立的中華人民共和國，這就在事實上堅持了“一個中國”的原則。蔣介石病逝後，蔣經國堅持了其父的立場。由於蔣氏父子在“一個中國”的原則問題上與大陸有共同的立場，故在1979年1月1日人大常委會發表的《告台灣同胞書》中，提出和平統一的主張。1992年，海峽兩岸之間就“一個中國”的原則問題達成了一致的立場。有了共識，才有1993年和1998年兩次“汪辜會談”。
綜觀蔣介石反對“台獨”的鬥爭，一方面表現了他維護祖國統一、反對分裂的民族主義立場，在客觀上強化了台灣民眾對中國意識的認同，也使得外國分裂勢力的圖謀不能得逞。另一方面，他企圖依靠美國武力實現“反攻大陸”的主張使得海峽兩岸之間對立的進一步加劇，在客觀上又推遲了祖國統一的時間表。再一方面，國民黨、蔣介石對“台獨”嚴厲打擊的同時，對島內民眾維護正當權益的鬥爭也採取了高壓政策，致使島內一部分反對勢力與“台獨”勢力相結合，為“台獨”勢力做大提供了活動空間。當然，蔣介石反對“台獨”的鬥爭，其正面作用是顯而易見的，是應當充分予以肯定的。
（來源：搜狐歷史） |
