二、對文化傳承的現實思考
1、兩岸文化差異的客觀存在
1949年後，隨著兩岸的對峙與隔絕，以意識形對立為主要特征，包括對待西方外來文化的不同立場、態度，海峽兩岸在中華文化傳承上走了不同道路，呈現出明顯的差異性。中國共產黨人堅持把馬克思主義普遍真理同中國實際相結合，構建起以社會主義為核心價值的文化體系。其主流文化主要由三個部分組成：一是社會主義主流文化的核心；二是社會主義文化中保留的中國傳統文化和革命傳統文化；三是融入社會主義文化中和外來文化因素。台灣則從兩蔣時代起，走上西化和反共的意識形態。西方文化對台灣的影響，一方面是天主教、基督新教在台灣地方文化中的廣泛傳播，一方面是歐美教育在台灣教育界中往往被引為典範，台灣教育改革也是基於歐美教育的精神而制定的。除了政治因素、意識形態、外來文化影響等呈現的諸多不同外，對傳統文化也明顯地顯示出不同，大陸堅持弘揚中華優秀傳統文化，是去“其糟粕，取其精華”，台灣則是全盤繼承。因此，兩岸在中華文化傳承的差異性是客觀存在。“兩岸同屬中華文化，‘同’指的是相同相似，既可以是現象的‘同’，也可以是本質的‘同’。兩岸文化表象乃至深層的相同相似是很多的，可以說兩岸文化有很多的共同性。但‘同’不一定是指本質的相同，‘同根’不等於‘同質’。”
2、“文化台獨”的現實威脅
“文化台獨”以片面強調所謂文化“本土化”為號召，虛化中華文化在台灣的主體地位，宣揚台灣主體化意識，建構與大陸相區隔的“台灣人”理念，不斷地去中國化，進而為實質“台獨”服務。“文化台獨”的出現經歷了一個較長的發展變化過程，經過李登輝、陳水扁執政20年間，利用行政資源進行的持續形塑，已日益成為台灣社會中對抗中華文化的異化力量。“太陽花學運動”、“反課綱學運動”等大量事實證明，“文化台獨”是製造台灣社會認知混亂的亂源，對台灣民眾、特別是台灣青少年學生的毒害影響不可低估。
|
