但是，在此“轉型”階段中，境內出現了“伊扎布特”（“伊斯蘭解放黨”）。“伊扎布特”是1996年從烏茲別克斯坦傳到新疆烏魯木齊，然後從烏魯木齊蔓延到全疆。它大量發展黨員，擴張組織。表面上打著求真向善的旗號，教育青年不喝酒、不抽煙，以此來打動人心打動穆斯林。但是實際上其情況非常複雜。第一，“伊扎布特”是個比較成熟的黨，有深厚的國際背景，組織龐大，結構嚴密，管理嚴格，注重宣傳。該組織在南疆發展特別突出，通過宣傳洗腦，印制非法出版物、刻錄光盤，暗中散發。此外，該組織人員行蹤詭秘，不用現代通訊工具，多為單線接頭，防止打擊。2001年後，在當時國際反恐大環境下，“伊扎布特”發展非常快，人員有上萬人。境內“東突”勢力利用“伊扎布特”完成轉型。為甚麼這樣說？這要從對“伊扎布特”的本質看，國際上對“伊扎布特”是有爭議的，德國等國家將其視為恐怖組織，美國對其保持高度警惕。它最早成立於埃及，後來總部遷至英國。儘管對其認定複雜，但是可以肯定的是它鼓吹從意識形態層面進行穆斯林的解放鬥爭，被認為是“意識形態的戰爭”。由此我們可以看到，此階段新疆境內“東突”勢力一是引進政黨加強國際聯繫，二是鼓吹意識形態上的洗腦。這是非常重要的轉變。
第三個階段就是從2008年到現在，可稱為“東突”恐怖活動的“意識形態化”階段。其突出特點是伊斯蘭教的宗教極端主義思想洗腦和控制，沒有嚴格組織，三個一夥，五個一群，成型非常快，襲擊隨意性強，沒有規律可循，呈現為“碎片化”。
還有一個密切關聯的問題是“伊吉拉特”思想，這也是在2008年以後凸現出來的。“伊吉拉特”意思是遷徙，它本來是指伊斯蘭創立時期從麥加到麥地那的遷徙，這種遷徙和聖戰關聯，並取得了傳教的成功，建立了政權。這個伊斯蘭教的原始母題，經過20世紀50年代後的不斷發揮，特別是20世紀70年代的阿富汗戰爭時期穆斯林世界抗擊蘇聯的闡發，甚為盛行。這種思想傳到新疆以後，就變形為遷徙與聖戰的一體化。現在“東突”暴恐活動就叫遷徙聖戰，把遷徙和聖戰是合而為一，要遷徙出國搞聖戰，出不了境就進行就地聖戰。所以，目前新疆“東突”恐怖勢力進行“伊吉拉特”，實質就是遷徙聖戰，其核心是意識形態化控制。
綜合上面簡述，可以看出“東突”恐怖活動近30年的變化過程，也可以看出新疆反恐處於何種狀況，就會明白為甚麼會這麼頻繁發生，會這麼不易控制。也可以看出，通過這幾個階段發展，新疆的“東突”暴恐活動和國際恐怖主義思潮的關係。 |
