（三）河洛文化昭示“統則強、分必亂”的歷史規律
縱觀中國歷史，從“春秋無義戰”到兩晉南北朝的紛亂，從秦朝大一統到多族群交融的隋唐王朝，在王朝更替、政權更迭進程中彰顯出“統則強、分必亂”的歷史規律。河洛地區居“天下之中”的地緣特點和政治構建，使其在歷史統一時期是中央王朝的控御中樞，但每逢分裂割據之世，河洛地區就會成為必爭之地而陷入頻仍的戰亂中。以魏晉南北朝為例，北方游牧民族南下、統治階級內部爭權奪利等因素使得河洛地區戰事連年，居各歷史時期之最。正是發生在這個歷史時期的永嘉之亂，使得河洛地區在歷經戰火中饑困日甚，《晉書》對此記載，“自永嘉喪亂，百姓流亡，中原蕭條，千里無煙，饑寒流隕，相繼溝壑”。在戰火連連、災難不斷的亂世中，形成了“衣冠南渡”這個我國歷史上第一次中原漢人大規模南遷的浪潮，可以說，當初中原人民背井離鄉南遷的根源就是永嘉之亂。
在“分必亂”所造成分裂動蕩、民不聊生的歷史遭遇下，我們渴望團結統一帶來“統則強”。早在先秦時期，中華民族就以華夏為核心，形成了“五方之民”共天下的交融格局。在此格局下，秦始皇建立我國歷史上第一個統一的封建王朝，及至漢代，漢武帝在強大基礎上，極大推動了“大一統”王朝的構建。隨著歷史的發展，“貞觀之治”的締造者唐太宗李世民主張“四海一家”，締造了“四夷來慕”的國家盛況；“洪武之治”的開創者明太祖朱元璋主張“咸其生遂”，形成了“共享太平”的祥和景象。中國歷史反復證明：國家統一、民族團結，則政通人和、百業興旺；國家分裂、民族紛爭，則國破家亡、人民遭殃。中國歷史所經歷的統一與分裂、河洛地區所呈現的盛世與亂世告訴我們，國家統一是大勢所趨、大義所在、民心所向、眾望所歸。
二、理論維度：元典觀念是祖國和平統一的思想源泉
河洛文化匯聚了中國古聖先賢最原始的思想智慧，這些思想智慧通過中華優秀傳統文化的元典觀念得以體現④。從“河圖洛書”的文化源頭到《四書五經》的思想智慧，河洛文化以特有的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀，展現了中華文化的精髓要義。其中，“大一統”思想、“和而不同”理念以及民本思想觀念最具代表性，雖因朝代更替歷經演變，但其思想主旨始終未變。
（一）“大一統”思想的理想目標
中國傳統“大一統”思想是人們普遍認同的理想政治秩序。何謂“大一統”？關於“大”，表“以……為大”，具有重視、推崇之意。“一統”強調從根上合多為一。可見，“大一統”作為理想的政治秩序，以“一統”為“大”，在“多元”為基礎的社會背景下，實現“一體”的秩序格局，主要體現在政治一統、思想一統、民族一統和文化一統四個方面。政治一統就是指國家統一，“溥天之下，莫非王土”（《詩經·小雅·谷風之什·北山》）所描繪的“大一統”理想承載著古聖先賢追求統一、反對分裂的強烈願望；思想一統體現在以儒學思想為綱，融合諸子百家之長；民族一統強調“夷夏一體”,通過“光被四表”“協和萬邦”實現各民族的共同進步；文化一統提倡“天下同歸而殊途，一致而百慮”（《周易·繫辭下》），在主流價值的規範引導下實現不同文化的交相融合、兼容並包。 |
