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中評月刊：文化統合 以《詩經》外交為例

http://www.CRNTT.com   2024-09-01 00:01:14

1.天下體系：天下方國格局 　　《詩經》作品大致產生於西周初期至春秋中葉，相當於公元前十一世紀到公元前六世紀。在這一時期，以周公和召公為首的周朝領導人，發明了“溥天之下，莫非王土”（《小雅·北山》）、“明明上天，照臨下土”（《小雅·小明》）的天下概念，創建了與之匹配的文明共同體——天下體系，把天下視為完整的政治單位，通過分封建立，形成以周王室（宗主國）為天下中心，加上若干諸侯國以及四夷方國等構成的共同體結構，首次完成人類歷史上“以一治眾”“以小治大”的全球治理體系。②自此，“至大無外”的“天下觀”成為中國人的世界觀和第一個承載著普遍兼容性的全球價值觀。 　　“天下”指的是西周春秋時期政治行為體的活動範圍。地理學上有“日月所照，人迹所至的普天之下”的廣義天下與“四方之內的‘中國’”③的狹義天下之分。“天下體系”是一個多元一體的世界地理概念，周和華夏族方國（諸侯國）居於世界地理中心，其他四夷方國居於世界地理周邊，共同形成一個向心結構的多主體圖景。天下體系也是一個文化政治概念，指的是終結亂世狀態達到世界政治一體化的政治制度，如同管子提出的“創制天下”“時匡天下”（《管子·霸言》）之意。 　　其實，遠在夏朝時中國就已形成“內華夏、外夷狄”的天下方國格局。周朝延續了商朝的內外服制度，④作為周朝政治聯盟秩序的核心，為聯盟內部各政治實體明確了地理上的方位、距離上的遠近和血緣上的親疏，規定了相應的義務，通過制度的邊界將外部集團納入其中，並試圖用此制度進行規訓。 　　2.政治行為體：宗主國、諸侯國與四夷方國 　　周朝天下體系更為基礎的政治單位在內部是“宗主國”和“諸侯國”，在周邊則是“方國”“四夷”及其諸多屬國。 　　自周文王開始，重視運用分封制在王畿內擴展土地和勢力。武王克商後，採用“封建親戚、以藩屏周”的政策，分封同姓宗親和功臣謀士建立諸侯國，到成康之世時大量封國。⑤《左傳·昭公二十八年》記載周初分封七十一國，其中以周王姬姓為主體，封四十國（《荀子·儒效》又說封姬姓五十三國），兄弟之國有十五國。由此形成周王室為中心，向四周輻射，由四周拱衛的一體化宗法分封政治結構，既有中央集權的體制設計構想，也實現了治理上的分權，初步實現“天下王土”的構想。⑥

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