中華文化下的“主權”與“治權”
如果我們認為自己還是炎黃子孫，也願意以中華文化做為文化的主體，那麼我們就都擁有“中國”（傳統稱之為“天下”）的所有權，同樣的，我們也是屬於“中國”所有。目前兩岸的分治只是“管理權”的範圍不同。但是如果我們要修改自己的史觀，推行所謂以“殖民史觀”為基礎的“分離史觀”，認為台灣與中國大陸的歷史源頭不一，那麼就等於台灣想自外於中國這個傳統的“天下”，如此一來當然也就沒有“爭天下”或“爭正統”的問題。
果真如此，那麼傳統中華文化定義的“一統”就不再適用兩岸，兩岸將進入西方文化話語中的“國家”與“國家”之間的關係，兩岸兄弟關係將變成“主權”國家與“主權”國家之間的關係。雙方將不再是“道統”或“正統”之爭，而是“權力”之爭。中國大陸的權力大（包括軍事或經濟力量），那麼台灣就被統一；台灣權力強（包括可從外界借來的權力，例如美國），就走向台獨。冷戰以後，這種西方式的“統獨之爭”經常發生。“統獨”或“分合”純粹基於各自利益考量，如果雙方同意，就像捷克與斯洛伐克，可以各自成為獨立國家，如果雙方不同意，就是戰爭的開始，例如南斯拉夫、車臣等地區即是。
寫這一段是提醒主張“台獨”或“獨台”者，第一、當切斷與中國歷史與文化的關聯時，就進入了中華文化中最不被容許的範疇，政權的正當性因而會被所有中華民族所否定，災難自然難免。第二、自我從中國這個“天下”中放逐，其實是為自己創造了一個極為不利的局面。當自我陷入一個以西方遊戲規則為依歸的國際社會時，“權力”就變成了“台獨”或“獨台”能夠成功的唯一憑藉，另外就是北京是否會同意讓台灣脫離中國這個“天下”的意願了。
當台灣選擇走向台獨或獨台時，它也等於失去了擁有“中國”的話語權及“所有權”。因此，目前在台北故宮博物院在1949年以前所得到的東西必須交還給中國大陸，因為那些文物是屬於“中國”這個天下的。台灣也沒有任何法律權利再宣稱擁有釣魚台的“主權”，因為那是在中國明代時納入中國的版圖。同樣的，台灣也沒有權利再主張擁有南海諸島的“主權”，因為那是中國自古以來漁民的活動地區，在1934年由“中華民國”政府所公佈的。
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