同樣的日本人在殖民台灣期間所進行的皇民化運動，強迫台灣人民放棄中華文化的民間信仰、改信日本神道教並參拜神社、同時也要每日向日本天皇的居所膜拜，並要求台灣人改日本姓氏，說日本話，這就是一種“亡天下”，強迫台灣人“數典忘祖”的行為。
八年抗戰時“漢奸”為人民所唾棄，其原因即在於他是幫助日人亡中國的“天下”。“漢奸”與“貳臣”在中國文化中是有不同意涵的。明末清初，一些明朝遺老堅持不願在清朝為官，以守“不貳臣”的道德。但是清入關後，立刻主動進入中華文化圈，以政權的傳承者自居，亦即進入中國的“天下”，成為中華文化的一員。在文化意義上說，一些所謂的“貳臣”只不過是服務了不同的治權機構，而非背離“天下”。反之，“漢奸”則是企圖消滅“天下”的幫兇，兩者在文化價值判斷上的差異因而特別顯著。
回顧中國歷史，在認知上，西方政治學所說的“國家”，在中華文化中其實只是“朝代”或“政府”。西方所謂的“主權”概念在中國是不存在的，西方所說的“主權”比較像是中國文化所說的“治權”。中國文化裡面有的是“天下”，而這個又是西方社會裡面比較陌生的。
行文至此，可以瞭解，中國人追求所謂的“大一統”，不是西方“主權”意涵上的“統一”。中國文化中的“大一統”有強調“天人一體觀”，即王權受命於天命，為政者應順天應人，也有強調社會有秩序的“綱常觀”，在古代將其視為維持社會“仁義禮樂”的“大居正”。用現代的話語來說，追求“大一統”，就是追求一個以民為本、人民可以安居樂業的社會，這個社會，按照《禮記.禮運》“三世”的說法，以大同世界為依歸。
請問一下，如果“大一統”是這樣的定義，兩岸有誰還有理由去反對呢？
兩岸都是中華文化的一員，內戰造成兩岸分治。依照中華文明的歷史來說，兩岸目前是處在治權分立的情況下，兩者均仍是中國的一部分。從人民的角度看，其實應該鼓勵雙方“爭天下”，更鼓勵雙方“爭正統”，爭誰是“任德不任力”的“正統”，也就是鼓勵雙方去爭哪一個政府有“德”，爭誰才能為人民創造更多的幸福。當然，人民永遠不會希望這種“爭”是通過武力為之就是了。
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