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| 袁濟喜 |
中評社北京7月13日電／中國網與人民大學國學院聯合推出的國學第八講是：國學大師的人文情懷，全文如下：
中國傳統的人文學術即國學，始終將學術與人格境界融為一體，充滿著人文情懷，不同於西方自古希臘起就形成的學術觀念，後者注重學術的工具性，而中國學術探索如何與天地之道、社會人生的結合，追求學術中真善美境界的融合，從亞理士多德與孔子學術價值觀的比較中，便可以見出這一點來。亞理士多德倡導學術的工具性,而孔子教育學生時卻說：“朝聞道，夕死可矣”；孟子說：“士，志於道”；《禮記•中庸》中提出學習的境界為：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；明代東林黨人顧憲宗提出：“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”，便是這種讀書求學與天下之事相關聯的學術價值觀的體現。真正的學問，往往是在這種情懷熏陶下形成，並且通過個體人格的堅毅實踐來造就的。在這一講中，我們通過對於幾位近代國學大師人文情懷的介紹，來探討國學的這一特點。
一、章太炎的漢語情結
章太炎是近代國學的宗師，他對於當代的國學思潮影響至大至深。因此，要談國學大師，是不能回避太炎先生的。章太炎早年走的也是純正的清代學者的道路，他年少時在杭州西湖邊上的詁經精舍師從俞樾學習經學與小學。但近代風起雲湧的維新思潮與革命運動，促使他走出書齋，訣別俞樾。他將自己的學問與實踐結合起來，他的學生魯迅先生稱他為“有學問的革命家”。自1905年起，章太炎在《國粹學報》上發表若干學術文字，並在東京開設國學講習班，“宏獎光復，不廢講學”。1906年，章太炎在日本主編同盟會的機關報《民報》時，刊登《國學振興社廣告》，仿效日本一些學者用“一國固有之學問”來弘揚民族精神的做法。章太炎的國學講習班培養了許多國學大家。後來北京大學一些著名的文科教授，如：黃侃、朱希祖、錢玄同、周樹人（魯迅）、沈兼士等，大多出之於章太炎的門下。章太炎晚年退出政壇，在蘇州主持章氏國學講習會，主編《制言》雜誌，培養國學人才。
梁啟超曾在《清代學術概論》中指出：“在此清學蛻分與衰落期中,有一人焉能為正統派大張其軍者,曰:餘杭章炳麟。”在晚清學界新舊交替之際，章太炎呼籲：
夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世,徒恃國學固不足以立國矣。而吾未聞國學不興而能自立者也。吾聞有國亡而國學不亡者矣,而吾未聞國學先亡而國仍立者也。
章太炎告誡人們，當此國運日危、文化轉型之時，光靠國學固然不足以立國，還要充分學習西學，但是國學不振而要復興中華卻是絕無可能的。
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