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| 葉廷芳 |
中評社北京8月13日電／此間光明日報日前刊載了葉廷芳的演講內容。葉廷芳是研究員、博士生導師。1936年生於浙江衢州，1961年畢業於北京大學西方語言文學系德語專業。留任助教後，於1964年進中國（社會）科學院外國文學研究所。先後任文藝理論研究室副主任、中北歐文學研究室主任、學術委員；中國作協、劇協會員；中國外國文學學會理事、德語文學研究會會長；第九、十屆全國政協委員；蘇黎世大學榮譽博士。主要著作有《現代藝術的探險者》、《現代審美意識的覺醒》、《卡夫卡及其他》、《美的流動》（隨筆集）、《遍尋繆斯》（散文集）、《不圓的珍珠》（隨筆集）等；譯著《老婦還鄉》（迪倫馬特喜劇選）、《變形記》（卡夫卡短篇小說選）、《卡夫卡書信日記選》、《卡夫卡傳》（合譯）、《溺殤》等多部以及編著《論卡夫卡》、《卡夫卡全集》、《德語國家散文選》、《外國百篇經典散文》、《世界名家隨筆金庫》、《現代主義文學研究》（合編）、《從顛覆到經典——現代主義大師群像》（合編）等30餘部。此外有相當數量的有關戲劇、建築與藝術方面的評論文字。
內容如下：
主持人開場語
上一期的光明講壇刊登了王岳川先生的演講，演講中提到，對今天不斷發展強盛的中國而言，大國文化戰略與國家文化軟實力提升，是一個必須正視和重視的重大文化戰略問題。伴隨著中國的崛起，中國文化也要走出去。
從歷史上看，中國曾經創造出燦爛輝煌的文化，這些文化不僅對周邊國家影響深遠，而且還跨過千山萬水，傳播、影響到歐洲。下面，我們就請葉廷芳先生給我們講講18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”。
文化是人類精神生活和物質生活的產物，是人情和人性表現的載體。所以文化不管什麼類型，產生自哪個民族或地域，因為有人性這個媒介，一經接觸，就會相互吸引，進而相互交流，相互影響，乃至相互交融。當然不是所有的文化都會很快交融，有的甚至還會發生摩擦，以至戰爭，例如宗教文化，歷史上的十字軍東征和17世紀歐洲的三十年戰爭都是。但大的趨勢是交融，而交流是它的過程。
一般來說，不同民族、不同地域會形成不同的文化。除此以外，生產力發展的先後，也會對文化產生明顯的影響。比如歐洲人自17世紀起就開始擺脫農耕文明，開始了工業文明。他們的文化遂轉型為“工業文化”，而我們直到現在，雖然生產方式已經工業化了，但文化形態基本上還保留著農耕文明的特點。因為一種新型文化形態的形成需要時間的沉澱。工業文化的背景是雄厚的物質力量和以“普濟眾生”為己任的基督教精神，所以這種文化的特點是陽剛文化，強力文化，它是進取性的，是岀擊型的。而我們的農耕文化是一種陰柔文化，它是封閉性的，是守成型的。
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