這個時期的中國女性主義性別政治以西方上個世紀60—70年代女性主義為參照，並形成了中國女性主義藝術實踐的性別政治理念與範式。85以來的中國女性主義藝術雖然發展較晚，但是也納入了世界女性主義的範疇。中國女性主義性別政治的藝術實踐中性質疑與性消費是兩條叙事主線，突顯性別政治理念。
利用男根文化資源質疑男根文化存在的合理性，是中國女性主義藝術的性別政治。如果說男根文化作為歷史文本的合法性已經存在了幾千年，那麼男根文化作為生成文本的質疑性，由中外女藝術家們共同創造女性批評的話語空間不到一百年的時間，使女藝術家和女藝術批評家不再成為歷史性的缺席者，首先要歸功於那些女性主義運動的先驅者們具有宣言般的洞見力和感召力。
美國女權主義批評家蘇珊.古芭說：“筆——陰莖在處女紙上寫作——這個模型背後是一個長長的傳統，作家是男性，是第一位的，女性則是被動的，是他的創造物。”③蘇珊.古芭大膽地挑戰男根文化時充滿著歷史的想象力和道德的想象力的批判文本，影響著後來的女性主義藝術創作和女性主義藝術批評。發生在美國上個世紀60年代的女性主義藝術創作，率先對男根文化的提出了質疑。其一通過女性模擬男性性具的身體，戲謔男根文化；其二對男根文化形成的古典的視覺文本進行根本性的顛覆；其三表現超常、超大的象徵男根的物品，以表示女性的雄性氣質。
女性主義藝術創作與藝術批評注意到並揭示女性在父權文化統治下歷史性的缺席。特別是在社會的性行為（凝視）中女性一直是性別政治的受害者。中國女藝術家有一幅影像合成的作品《假如女人是書寫出來的》，由無數個雜誌的封面女郎構成的巨大畫面上，跳出一個鮮明的英文單詞WOMAN（女人），雖然它反映的是紙質媒介的文本形態身體，我們仍然感受到，女性作為時尚與色情的符號，不僅在現代消費社會的視覺性欲中處境的尷尬，而且在歷史父權制的文化消費中地位的尷尬。作為書寫父權制性政治的歷史的筆（藝術工具），恰恰是由男根文化建立起來的權力話語方式。
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