3、關於統一的方式
統一的方式，以往的表述僅僅停留在“一國兩制”上，從來沒有人深入地論述過如何具體來實現。章念馳指出，“汪道涵會長的“八十六字方針”代表祖國大陸清清楚楚表明，“台灣是中國的一部份”，但“目前尚未統一”，這就是承認了台灣現狀和準備就統一前的台灣身份與地位進行討論，並非無視客觀存在的一切。這方針指出“台灣的政治地位”是應該進行“討論”和“協商”的，這種“討論”與“協商”也是“平等”的，這種努力也應是“共同”的，這種統一也應是“共議”的，而不是一方壓倒一方，更不是一方吃掉對方；但這一切“討論”應在“一個中國的原則下”進行……統一又需要兩廂情願，要有兩個積極性，台灣民眾的內因變化是關鍵，一個好的統一政策是統一的保障。因此“共議統一”是調動兩個積極性，摒棄一廂情願。”（《關於國家統一的本質思考》（第2000年8月，第32期）
在《台灣問題與中國的前途和命運》一文中（2005年5月號，第89期），他又進一步明確：“如果說統一是一個過程，是一個共同發展、共同繁榮、共創雙贏、共促振興、共議統一的過程，那末，統一的階段性目標及手段等問題也迎刃而解了。因為這過程不可能一蹴而成，勢必要分成若干階段去完成。”
章念馳論述的統一方式，是兩岸相互融合的一個過程，是共同締造的，是雙方平等協商的，是在“一個中國原則”之下展開的，是需要“共議”達成的，是需要分階段去完成。總之，統一不是征服，而是共同發展，協商共議的過程，是逐漸融合，漸進統一的過程。這種論述，是鄧小平和平統一思想的延續和具體化，體現了深厚的平等性、包容性和融合性思維，與當前兩岸關係和平發展是完全契合的；它也符合台灣的主流民意，與台灣兩岸統合學會的學者張亞中等的“兩岸統合論”在大方向上基本一致。因此，這種論述富於生命力，它必將主導未來兩岸的和平統一之路。還應該看到，章念馳的這些論述，是在世紀之初提出的，他表述的統一的方式不僅在當時具有前瞻性，在今天也具有深刻的現實意義。 |
