文章指出，“中國人孜孜追求的不只是一個現代化國家的形式，而是始終在尋求一個現代化文明的政治秩序。……從某種意義上說，建設具有中國特色的新中國的歷史使命，尚未完成，我們以更宏觀更具世界眼光更寬闊胸襟來思考，來完成最終的統一和締造一個中國，這是歷史賦予我們這一代人的神聖使命。正如海協會汪道涵會長在“十五大”上海代表團小組會上所言︰大陸、台灣、香港、澳門所有“同胞共同來締造一個新中國”。因為歷史的原因，中國曾被分為澳門、香港、台灣、大陸多個地區，實行著不同的制度，成為不同的戰場和經歷不同的戰役，然而，在一個中國的地緣、鄉緣、血緣、文緣、俗緣聯繫之下，在兩制並存的政策之下，完全可以成為一個統一的大家庭。在這個大家庭中兩岸三地可以“和而不同”，繼續實行兩種不同的制度，互為“視窗”與“橋樑”，以適應這多元、多極化的世界新格局，以中國人的智慧來解決中國人的問題。”
章念馳深刻闡述了鄧小平和汪老的思想主張：首先，是論述了現代化與統一的關係；其次，將統一和共同締造新中國的責任賦予兩岸四地全體中國人，兩岸均是統一和共同締造的主體；第三，統一的目標和方向更加清晰——建立一個繁榮富強、民主文明的新中國；第四，兩岸四地可以“和而不同”，繼續實行兩種不同的制度，互為“視窗”與“橋樑”。
章念馳的論述，得到海內外學者的支持和熱議。德國國家博物館研究員楊恩霖博士在《“一國三制”與和平建設芻議》（第7期）一文中表示，“近年來大陸智囊正策劃打破兩岸僵局，呼籲共同締造一個繁榮富強民主文明的新中國，這種主張是正確的，值得擁護。”
大陸學者辛旗在《著眼兩岸人民的未來，共同締造一個統一的中國》（第8期）中對章念馳文章作出熱烈呼應，他寫道：“共同締造統一的中國，要在現實條件下對‘一個中國原則’做全面的思考。從此意義上講，一個中國的原則就是緩和與發展兩岸關係的原則；就是“和平統一”的原則；就是和平談判解決歷史遺留問題的原則；就是江澤民主席在“八項主張”中強調的共同致力於“結束敵對狀態，共同規劃未來”的原則；也就是汪道涵先生所講的‘兩岸中國人共同締造一個統一的新中國’。”
他提出，一個中國的原則，在這樣特定的兩岸關係和國際形勢下，其內容應有如下的內涵：其一，兩岸都認為世界上只有一個中國，即使對此中國的政治涵義解釋不同；其二，兩岸都追求緩和、和平和發展的兩岸關係，並在此基礎上，推進中國走向和平統一；其三，兩岸都願意為發展兩岸關係進行政治接觸和談判；其四，兩岸中國人共同締造一個統一的新中國。 |
