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| 潘朝陽 |
潘朝陽：台獨的洗腦教育非常成功
推展數十年、鴨子划水的台獨洗腦教育作法一直未停。從認識台灣、九五暫綱到九八課綱，（謝大寧補充：國中小是九零暫綱、九二課綱；高中是九五暫綱，九八課綱。）國中到高中的歷史教育，本身就是在作切割，把台灣的青年學生，從中國認同切割出去，完全成為台灣人的認同，我認為這樣一套教育工程做得相當成功。一般大眾以為，從政治經濟角度來看，台獨到了窮途末路；但是在潛移默化的文化教養上來說，事實上台獨的台灣人運動，通過教育非常成功。
剛才提到，歷史課綱中的基本架構已經確定，就是台灣史、中國史、世界史三分鼎立；教育體系裡面，我們學生先接受台灣史的教育洗禮，先通過台灣人的認同，再去看以外國史立場與身份的中國史內容。所以張教授剛才問，李白究竟是中國人還是“我國”人？通過台灣史的洗禮，通過台灣史洗禮的學生，當然會認為李白、杜甫、孔孟是中國人、外國人。
其中更重要的一點，通過台灣史的教育之後，也連接到世界史，因為現代全球化趨勢，要做世界公民、對全球有基本的瞭解。所以，在與世界結合的教育體系方面，讓學生從我們台灣人的角度跳躍過中國，直接與世界史連結，也就是所謂的歐洲殖民史觀。從台灣立場、身為台灣人，我們如何瞭解這塊土地的歷史，除了從遠古史前時代下來這一段歷史之外，課綱直接跳入大航海時代，歐洲古文明荷蘭人、葡萄牙人、英國人渡過印度洋與台灣接觸，歷史教科書中強調台灣被納入全球世界體系；之後再跳入日本在台灣的現代化，接到世界經濟體系。
這樣的觀念在我們中學教育中起了很大的作用，台灣認識與堯舜禹湯文武周公一系列道統觀念下的中國史，有很大的距離。通過這樣的教育體系，台灣的下一代，是否認為自己也有中國的血統或中國的文化影響？有，稱為華人，也就是說我們是華人，但台灣的華人與新加坡的華人，某種意義上來說是一樣的意思。
因此從這個角度來說，我們離開中國更遠，因為我們的“國家”是台灣；台灣青年認為，我們就與林書豪一樣，是華裔，是Chinese，而我的國家認同是台灣，不管國家的名字是“中華民國”還是“台灣國”，而我更是世界上的公民，因為我吸收全球文化知識。
台獨的歷史教育也與台灣的文學教育結合
台獨的台灣歷史教育中，也與台灣文學教育結合。這幾十年來，台灣文學的詮釋權也被台獨分子拿走，像陳芳明、葉石濤、鍾肇政…等人是以台獨文學史觀扭曲台灣文學先賢的，譬如賴和、吳濁流都被詮釋為台獨的賴和、吳濁流。台獨對台灣的詮釋系統也讓台灣的下一代認為，我們台灣文學不等同於中國文學。
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