其中有一種論述是，現代化之後的台灣是多元文化的台灣，我們有西方資本主義文明、歐美民主自由人權政治理念，同時也有日本的現代化建設帶來清潔、效率等，也有原住民的文化。有沒有漢人文化？有，但是從清朝以降，漢人文化代表一種封建、腐敗、落後、顢頇色彩。對台獨來講，我們要與全世界先進國家接軌，要學習日本、歐洲、美國，而不是向中國學習。所以文化教育與歷史教育結合在一起，李登輝到陳水扁執政過程中，這樣的教育模式相當成功，一方面是全球化，一方面是多元文化，雙管齊下來進行對於台灣的認識。
若仍以台獨史觀編寫教科書 馬英九將會成為歷史罪人
我們都知道在中國傳統修史中，國史是由朝廷層級來修，地方歷史是由地方官府修，因此地方誌本身有很濃厚的采風成分，對於地方人事物做詳細記載，提供給國家層級參考，推展政策，施行教化建設。
現在碰到的問題是，1949年之後，兩岸的中國史要如何修？剛才提到，1949年之後“中華民國”就不見了；1949年之後的中國史就是中華人民共和國史，那台灣四百年歷史究竟是地方史還是國家史？這邊就出現弔詭之處，1949年之後的台灣與台灣化的“中華民國”是等同的。從台獨觀點上來說，1949年後“中華民國”史當然是國史，因而出現“一邊一史”架構。
在此教育體系中，我們的學生在學習現代史時，很自然的吸收一個觀點“‘中華民國’是台灣”，也就是台澎金馬這一區塊，本來是地方史轉變為國史，完成了台灣國的歷史建構。所謂“亡人之國必先亡其史”，把堯舜禹湯文武周公道統以下中國史裡的“中華民國”亡掉，變成“台灣國”的“中華民國”史。如果今年九月之後按照課綱編寫出來的教科書，還是以這樣的史觀書寫的話，馬英九的歷史定位，將會是歷史罪人。
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